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                  世上真有明教,連金庸都親去參觀

                  泉州 晉江 明教 摩尼光佛 海上絲路

                  泉州晉江草庵

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                  小重山
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                  廣東省作家協會會員,主要作品《埃及,尼羅河西岸》《伊朗,五月的薔薇》《去印度,與諸神同行》《奔向湄公河》

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                  • 泉州

                  • 晉江草庵

                  • 其他宗教摩尼教源自波斯,在中國也稱明教。

                  明教正名叫摩尼教,源自波斯薩珊王朝時期。據說金庸參觀完晉江市的“草庵”后,得意地說:“我沒有忽悠大家吧?世上真的有明教。”從泉州西街“眾小厝埕旅宿”出發,約一小時即到草庵。

                  光之處女(摩尼教宇宙學)

                  明教起源于波斯

                  “來如流水兮逝如風,不知何處來兮何處終;滄海茫茫掛帆去,天涯從此各西東。”這是金庸筆下的波斯明教教主小昭所唱的離別曲,原作出自《魯拜集》。

                  世上真有明教,泉州晉江市的“草庵”,就是我國保存最完整的明教遺跡。據說金庸參觀后得意地說:“我沒有忽悠大家吧?世上真的有明教。”

                  明教正名為摩尼教(Manichaeism),公元三世紀中葉由波斯人摩尼(Mani)創立,吸收佛教、拜火教、基督教等宗教教義,形成“二宗三際”論。二宗即明暗或善惡;三際指世界發展的三個過程,初際、中際和后際,也就是過去、現在和未來。這種“善惡”二元論,與主張“善思、善言、善行”的波斯拜火教頗有淵源。

                  唐武宗“會昌法難”時,摩尼教也未能幸免。《入唐求法巡禮行記》說:“會昌三年四月中旬,敕天下殺摩尼師,剃發令著袈裟,作沙門形而殺之。”教眾只好轉入地下,依附佛道及民間信仰,改稱明教,向南發展。

                  朱元璋登基后立即鎮壓明教,“又嫌其教門上逼國號,寅其徒,毀其宮”,把取締“左道邪術”寫進《明律》。明教只得又轉入地下活動,及至明朝滅亡時,明教也只剩民間迷信活動中的咒語了。

                  學者認為:“從五代到明代的一系列資料看,明教與摩尼教確曾在福州、泉州、溫州、臺州、明州等地流傳。”晉江市華表南麓現存草庵,在其門前廢井中發現一只宋代褐釉碗,上面陰刻“明教會”三字,證明草庵就是摩尼教寺廟。

                  世間僅存的石雕摩尼光佛像

                  昨夜下榻于眾小厝埕旅宿,穿過西街,到鐘樓乘公交車約一小時后才到草庵。今日多云,太陽偶爾露出云層,掩映在林木中的草庵才顯得格外光亮。草庵面闊三間,簡單古樸,始建于宋紹興年間,初為草筑,元順帝至元五年(1339)改為石構歇式建筑。如今修繕完整,估計只有底層基礎和石頭構件為元時舊物。

                  內堂中央依刻有圓形石龕,龕中是摩尼光佛浮雕造像,翕外有兩方石刻,記錄草庵和造像的始建年代,上方有“摩尼光佛”四字。奇妙的是,利用巖石天然顏色設計,造像面部淡青,圓潤飽滿,與傳說中的“小孩神佛”吻合;雙手粉紅,手心向上交疊;服飾灰白,有“中”字樣紋路。不細看,很難發現與釋迦牟尼像的區別,也是世界僅存的一尊摩尼教石雕光佛像。

                  摩尼教與景教、祆[xiān]教被稱為中土“三夷教”,但這尊摩尼光佛顯然是中國人模樣。可見元朝時摩尼教已經完全漢化,同時說明摩尼教曾利用佛教來宣傳包裝自己,以致民間將其誤認為佛陀。要不是聯合國教科文組織“海上絲綢之路”考察團的到來,這座摩尼教寺廟恐怕還要被人們當成佛教寺廟朝拜。

                  據《泉州人名錄》記載,明嘉靖時,有十八碩儒在草庵“龍泉書院”讀書,經常看見文殊菩薩顯影,所以摩尼光佛像兩側有弘一法師手書木刻對聯:“石壁光明,相傳為文佛顯影;史乘記載,于此有名賢讀書。”顯然,弘一法師將摩尼光佛當成文殊菩薩了。如此渲染,再加草庵所有對聯都能與佛教攀上關系,很難說它不是一座佛教寺廟。或許正因為裝佛扮道,瞞過世人,草庵才得以幸存。

                  石門內側有幅對聯:“廣大寂靜三摩地,清凈光明遍照尊。”勉強能看出教派源流。后高處崖壁有摩尼教咒語:“勸念清凈光明,大力智慧,無上至真,摩尼光佛”。所見應是今人新刻,據說原刻因開取石被毀。

                  雖然偏僻,但草庵門庭不算冷落,香客絡繹不絕。一對年輕的夫婦帶著孩子正在上香,我問:

                  “您知道敬奉的是什么教派嗎?”
                  “這不是佛嗎?”她反問。
                  “知道是什么佛?”
                  “不知道哦。”
                  “那您還磕頭膜拜?”
                  “以前老人帶我們來,現在孩子要考試,所以我們又帶他來燒香。”

                  原來如此,典型的泉州人的宗教信仰。見神磕頭,見廟燒香,至于何門何派倒無所謂。事實上,漢族多為泛神信仰,無論仙道神佛,抑或天地萬物,都值得尊崇。

                  草庵沒有僧侶,只有一個年紀稍長的保安在照看,我又問:

                  “現在還有沒有明教徒?”
                  “當然有啊,經常有人來燒香。”他應該沒搞清楚問題的重點。
                  “這不是摩尼光佛嗎?我是說,現在還有沒有像和尚那樣的專職人員?”
                  “這個我不太清楚,上面有個老人,常年在這里,可能知道。”

                  他給我一張有草庵全景圖的明信片,囑咐我用心保存。相片應該是空中俯拍,草庵前有“隱居橋”、“八鳳池”,后有“萬石峰”、“龍泉巖”、“玉泉”;左側臺級下有亭子,供奉“后陵洞通衢道人”洪天馨;右側是明代龍泉書院,現新建為佛寺,寺前兩棵古檜。

                  出門尋找“知情老人”,未果。事實上,從霞浦縣發現的明教文物和資料推斷,當地“傳教宗師”林瞪在摩尼教本土化過程中起了很大作用。此公善用“五雷號令”祈雨,宋嘉祐年間,因他在“福州前津門救火”有功,被當朝賜封為“度師真人”,受供于福州福壽宮,林氏后人至今還會舉辦祭祀活動。

                  摩尼教自在波斯創立以來,向外傳播,從北非到福建,流傳一千多年,最終在十五世紀前后消失。中國除吐魯番、敦煌文獻外,福建更是摩尼教的福地,這座至今活著的草庵,不僅是研究世界宗教史的依據,也是中外交通史上重要的實物遺存。草庵獨存于世,與宋元時泉州成“東方第一大港”不無關系。因為飄洋過海而來的中西亞商人,在泉州見到故鄉的神仙,也會歡喜,也會祭拜罷?

                  又來了幾位香客,兩名年輕女子帶著三個小姑娘,站成一排向四方作揖,正是一幅“五女拜佛”圖。她們看到我在拍照,便舉手示意,顯得輕松愉悅。我想說,這才是應有的態度,信仰原本是解脫,不該是負擔。

                  貼士

                  我采集了關于晉江草庵的旅游靈感,這里適合與所有人共同體驗。
                  全年來玩最佳。

                  除此之外,我還提到了...

                  推薦景點:

                  六勝塔,石湖碼頭,姑嫂塔

                  1、因為泉州是重點,我住西街“眾山小厝埕旅宿”,另外肅清門青年客棧、眾山小厝埕旅宿、眾山小國際青年旅舍也不錯。 2、從西街出發,打嘀嘀到草庵約70元;走到鐘樓有多路公交車到雙溝橋頭,換乘晉江9路到終點站下車,再徒步十幾分鐘。參觀完草庵,再去姑嫂塔、六勝塔、石湖碼頭,這幾個海上絲路地理坐標,可作一日游。

                  3、泉州的面線糊、滿煎糕、海蠣煎、湯圓等小吃,不可錯過。

                  晉江草庵

                  樂途旅游網與樂途靈感旅行家:小重山 更新:2019.02.22

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